松皮菱（まつかわびし）文様　〜〜「光る君へ」藤原宣孝の衣装より

藤原宣孝のぶたか　

紫式部の夫は、どんな男性?

紫式部の夫、藤原宣孝のぶたかは世渡り上手。
役人として有能な人物でしたので、様々な国の国守に任命され財を得ます。
ドラマでも紫式部と道長の関係を自分の出世に利用していました。
実際には、紫式部と道長の接点は宣孝の死後ですので架空のことですが、彼の如才じょさいなさがよく現れていました。

20歳も年上の宣孝は、式部の知性と文学的才能に惹ひかれました。
恋多き男ゆえ、大きな喧嘩けんかも度々ありました。
性格は明朗で豪放ごうほう。
彼独特の美学があり、時に破天荒はてんこうな行動で世間の注目を浴びたそうです。

『枕草子』には、宣孝が「金峯山寺きんぷせんじ」※に参詣さんけいした様子が書かれています。
※ 奈良吉野にあり、本尊は蔵王権現。参詣すれば願いが叶うと信じられていた

参詣する時は、どんなに偉い方でも粗末な身なりをするものですが、宣孝は濃い紫の指貫さしぬきに白い襖あお、山吹色の派手な色の衣を着て参詣さんけいしました。
「清潔な服を着て参詣しているのに、何の悪いことがありましょうか。
まさか権現ごんげん様は『粗末な身なりで参詣せよ』とは、おっしゃるまい」と言い放ったため、人々は呆あきれかえりました。
が、3ヶ月後、なんと筑前の守に任命されたのです。
宣孝の言った通りになったと話題になりました。

紫式部の一生の中で、結婚し娘を産んだ頃がいちばん幸せだったと言われています。
残念ながら宣孝の病死により、わずか３年で結婚生活は終わってしまいました。
この哀しみを癒いやすため、式部は物語りを書き始め、やがては壮大な『源氏物語』へと繋がっていくのです。

源氏物語の再現

紫式部集に、こんな歌が載っています。

言ひ絶えば　さこそは絶えめ　なにかその　みはらの池を　つつみしもせむ

平安時代、上手な和歌を詠むということはその人の価値を示すこと。
宣孝は才気溢あふれる妻を自慢したかったのですが、それが式部の癪かんに触ってしまいます。
彼女にとってみたら、自分のラブレターを他人に見られるのと同じことでしたので。

ドラマでも同じ理由で“まひろ”が ご立腹。
彼女は灰を宣孝に投げつけます。

事実では、宣孝が早々に降参こうさんの和歌を紫式部に送り、仲直りをした様ですので、この様な暴挙ぼうきょはなかったことでしょう。

この灰を投げつける場面は、『源氏物語』真木柱まきばしらの巻に登場します。

実直さだけが取り柄の“髭黒ひげぐろ大将”は、その名の通り髭が濃く色黒の中年男性。
風流なところもなく、容姿も美しくありません。
ところが、強引に若く美しい“玉鬘たまかずら”と結婚してしまいます。
“髭黒大将”には長年連れ添った北の方（正妻）がいました。
北の方は心の病にかかっていて、時々正気を失くした行動に出るのです。
“髭黒大将”が“玉鬘”のもとへ通おうとした時、北の方は香炉の熱い灰を“髭黒大将”に浴びせてしまうのでした。

平安時代の女性は いつも家の中、美しくも重い十二単衣を着て、「通かよい婚」の夫の訪れを大人しく待っている…
という印象がありますが、実際には灰を浴びせるのは序じょの口、夫の他の女性の家を家臣に壊させたりと、なかなか勇ましい女性もおりました。

松皮菱まつかわびし文様

ドラマ「光る君へ」での 同じ文様

ドラマの中で、藤原宣孝のぶたかが着ていた直衣のうし(普段着)の文様は「浮線菊ふせんぎく」、地紋は「松皮菱まつかわびし」です。
道長の次兄、通兼みちかねも同じ文様でした。

道長に復讐を企たくらむ藤原伊周これちか(中宮 定子の長兄)も同じ文様です。

浮線菊ふせんぎく文様とは?

円を4分割して それぞれの円周に、菊を配置した図柄。
代表的な有職ゆうそく文様※です。
※ 平安時代からの宮廷や公家が用いた伝統文様
浮線文様について、詳しくはこちらをご覧ください。

松皮菱まつかわびし文様とは?

松皮菱文様

松の樹皮を図案化し、大小の菱形を重ねた文様です。

松は「常盤ときわの松」とも呼ばれ、葉が四季を通して緑色であることから、松皮菱文様も不老長寿・永遠の若さの象徴となっています。

「松皮菱」と似た文様に「三階菱さんがいびし」があります。
松皮菱は三つ重ねた菱形の真ん中が大きい図案。
三階菱は菱形が下にいくにつれ、だんだんと大きくなる図案です。

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