鏡裏文様　〜〜「光る君へ」藤原惟規(のぶのり)の衣装より

紫式部の弟　藤原惟規のぶのりは、どんな人物 ?

陽気で おおらかな弟　内向的で思慮深い姉

紫式部と その弟“惟規のぶのり”は、正反対の性格。
惟規は、明るくて、細かなことは気にしないタイプでした。

ともすれば、陰にこもりがちな紫式部の心の支えになっていたことと思います。

惟規のぶのりは出来が悪かった ?

惟規は幼い頃、学者の父“為時ためとき”から漢詩を学びましたが、なかなか覚えられませんでした。
横で聞いていただけの紫式部が、スラスラと暗唱したため、父は「お前が男だったら」と嘆いた話は有名です。

天才の姉と比較されて、出来の悪い印象を持たれがちな惟規ですが、実は難しい試験に合格し文章生もんじょうしょう※になれれるほど優秀でした。
※ 官吏になるための教育機関「大学寮」で詩文や歴史を学び、試験に合格した者
ただ、仕事上では何度か失敗をして、紫式部をハラハラさせたこともあります。
失敗と言っても、礼儀を守らなかったこと。
当時の貴族の仕事は手順や作法が重要でだったため、失敗と考えられましたが、惟規の細かなことを気にしない大らかな性格ゆえでしょう。

惟規は今際いまわの時でさえ、おおらか

ドラマ「光る君へ」で演じられていた通り、惟規は若くして病で無念の最期となってしまいましたが、臨終の時のこんな逸話が残されています。

惟規はもう助からないだろうと判断した父は、出家をさせるため僧を招きました。
僧は「死ぬと中有ちゅうゆうという所に行きます。そこは荒涼として鳥も動物もいない寂しい場所」と説きます。
ところが惟規、「そこには、嵐に舞い散る紅葉、風にそよぐススキ、松虫の鳴き声はありますか ?」と聞くのです。
和歌を愛していた惟規は、歌の題材さえあれば、たとえ寂しい中有ちゅうゆうに１人でいてもいいと考えたのです。
僧は呆あきれて帰ってしまいました。

惟規の恋は禁断の「神の斎垣いがきを越えた恋」

惟規の恋といえば「神の斎垣いがきを越えた恋」。
「光る君へ」第35回でも紹介されていました。

平安時代、賀茂神社(今の上賀茂と下鴨神社)に奉仕する皇女がいた場所を斎院さいいんと呼びました。
斎院に巡らした垣根を斎垣いがきといいます。
斎院は神聖な場所でしたので、むやみに斎垣いがきを越えることは御法度ごはっとでした。
ところが、藤原惟規は、斎院の選子のぶこ内親王に仕える女房“中将の君”と恋に落ち、彼女に逢うために斎垣を越えてしまいます。
警備の者に見つかり、名を名乗れと咎とがめられます。
中将の君は内親王に助けを求め、惟規は無事帰ることができました。

神垣は 木の丸殿に あらねども　名のりをせねば 人咎めけり
『今昔物語』

朝倉や 木の丸殿に 我居れば 名乗りをしつつ 行くは誰が子ぞ
『新古今和歌集』

惟規は漢学こそ苦手でしたが、和歌はかなり得意。
勅撰集ちょくせんしゅうに何首も選ばれたり、『藤原惟規集』を編集したり、惟規の和歌は耽美たんびな歌として評価を受けています。

『源氏物語』にも「神の斎垣いがき」が登場

光源氏は、恋人の“六条の御息所”が生き霊となり、正妻の“葵の上”の死に関わったことから、“六条の御息所”と逢うことを避けていました。
その頃、“六条の御息所”の娘は斎宮さいぐう※に選ばれ、身を清めるため嵯峨野の野宮に籠っていました。
※ 天皇の代わりに伊勢神宮の神様に仕える未婚の皇女。
“六条の御息所”は光源氏を諦め、娘に付き添う決心をします。

疎うとましく思っていたのに、別れとなると未練が募るのが光源氏の性分。
野宮まで“六条の御息所”を訪ねます。
手に持っていた榊さかきの枝を“六条の御息所”に差し出しながら、自分の思いを訴えるのでした。

変はらぬ色をしるべにてこそ、斎垣も越えはべりにけれ。さも心憂く。
『源氏物語』賢木の巻

鏡裏きょうり文様

惟規が着ていた衣装の文様は「鏡裏きょうり文様」でした。

鏡裏きょうり文様

正倉院宝物には鏡がたくさんあります。
鏡の裏には、金・銀・螺鈿などで美しく細工がしてあります。
この鏡の形を文様にしたものが「鏡裏文様」、またの名を「古鏡文様」と呼ばれます。

歴代の天皇に受け継がれてきた「３種の神器」。
剣・勾玉・鏡です。
この鏡は、天照大御神を祀る伊勢神宮の御神体とされています。
「鏡裏文様」には魔除けの意味があるのです。